真诰

(真誥, 真诰) 道經名。 謂其書係神仙口授， 即真人誥諭之意， 故名。 道教茅山上清經系重要經典。 二十卷， 凡七篇。 傳在東晉升平三年(３５９）至太和二年(３６７）間， 由楊羲（３３０－３８６）記錄， 傳之許謐（303－373）、 許翽（３４１－３７０）、 許黃民（３６１－４２９）等， 後經陶弘景纂集、 敘次、 詮釋而成。 該書分七篇， 舊、 新《唐書志》、 《文獻通考》皆著錄十卷；《道藏》收錄為二十卷。 計《運象篇》四卷， 《甄命授》四卷， 《協星期》二卷， 《稽神樞》四卷， 《闡幽微》二卷， 《握真輔》二卷， 《翼真檢》二卷。 其中自《運象篇》至《闡幽微》共十六卷， 傳為真人誥諭， 餘四卷係陶弘景所述。 全書文體雜陳， 或詩歌， 或問答， 或諭戒， 內容皆仙真授真訣事項， 兼乃藥物、 導引、 按摩等修煉方術和道教名山。 按《真誥敘錄》第一篇又作《運題象》， 述〝上清經〞之源出與傳授甚詳。 道教傳說東晉興寧三年（３６５）魏華存與眾真下降， 授楊羲以上清經及諸真傳記、 修行雜事等。 楊用隸書寫出傳許謐、 許翽、 再傳許黃民﹔後王靈期得其鈔本， 改削增飾， 公之於世， 遂得流傳。 又稱上清經中以《大洞真經》最為精妙， 故稱《上清太洞真經》， 置於卷首， 《真誥》尊之〝仙道之至經〞。 謂讀之萬遍， 不須金丹煉養， 便可成仙得道。 本書以《老子》為本， 認為道生元氣， 元氣生太極， 太極生天地， 且又援佛入道。 第二篇《甄命授》中仙真教戒與佛經有關內容極相類似， 又將《妙法蓮華經》與《上清大洞真經》並列， 還有尊佛、 贊佛、 崇佛之字句。 有關修持攝養之事， 該書首論眼、 耳、 鼻、 髮、 齒與顏面之保健， 旁乃行氣、 服食、 房中術等。 認為人耳目是〝尋真之梯級〞、 〝綜靈之門戶〞， 〝人之將老， 鮮不先始於耳目〞， 是以明目聰耳之術特多。 對於名山之記述， 以茅山最詳， 兼及良常、 罡山、 曾平、 四平、 方隅諸山。 旨在描繪洞天神府乃〝修真〞、 〝存神〞之境﹔記述洞仙幽館， 乃神授仙經〝聖地〞﹔而山村清澗又可立〝靜舍〞， 合丹修道。 故對在名山中學道煉形， 得道昇仙者之傳說， 亦多有記載。 該書中保留了不少道教史與科技史資料， 對研究中國古代科技及早期道教史有一定的貢獻。 此書版本有二： 一為原十卷本， 今已不存﹔一為二十卷本， 今《道藏》太玄部收錄《真誥》二十卷， 是依南宋寧宗嘉定十六年（１２２３）十一月鏤梓本為底本， 並有《四庫全書‧子部道家類》、 《學津討原》第二十集、 《金陵叢書》乙集、 《道藏舉要》第六類和《叢書集成初編‧哲學類》﹔《重刊道藏輯要》觜集收入， 不分卷。 另外， 還有《道樞》卷六、 《說郛》（商務印書館本）卷七十三和《舊小說》甲集節錄本。